La connexion peut-être réduite à un seul mot, si mécénat, ou l'expiation, ou des Médicis. A plus long et beaucoup plus agréable, l'élaboration peut être trouvée dans le texte, des images et des objets au Palais Strozzi à Florence, où une exposition consacrée à «L'argent et la beauté», poursuit en 2012. Sous-titré «Les banquiers, Botticelli et le Bûcher des Vanités", il explore les motivations des banquiers de Florence dans leurs commissions artistiques; les réactions des hommes d'Église à l'affiche riche Florentins de luxe et de richesses, et les effets de deux haut patronage de pénitence et de l'opprobre ecclésiastique les oeuvres d'art qui, tout au long des années 1400, ou Quattrocento, a chuté de sortir de Florence comme pièces de machines à sous.
Dans le contexte de l'exposition sont les Médicis, les commerçants de laine s'est banquiers qui régnait sur la République florentine dans son âge d'or sous Laurent le Magnifique, et qui produit des papes et des reines et des grands-ducs de Toscane jusqu'à la dernière de la dynastie des morts dans 1737. Leur emprise a été interrompue par l'invasion de Charles VIII de France en 1494, ce qui a entraîné dans son sillage la règle brève de Jérôme Savonarole, le moine austère Dominican de Ferrare, qui a reproché aux Florentins pour leur luxe, le jeu, les carnavals, et particulièrement leurs peintures gratuite , ce qui fait «la Vierge Marie ressembler à une prostituée». Il a appelé à des enfants pour espionner leurs parents, les prostituées d'être châtié, sodomites brûlés vivants frivolités et irréligieux interdite. Ainsi les Feux grande des vanités de la Piazza della Signoria, en 1497 et 1498, quand innombrables œuvres d'art, ainsi que des cartes, des livres et des robes, était en flammes.
Sandro Botticelli, un personnage central, n'a pas été l'un des artistes qui jetaient leurs peintures sur le feu, mais il a néanmoins chuté sous le charme de Savonarole, comme ses œuvres ultérieures montrent clairement. Gone, dans ces, ont été les représentations de la beauté sensuelle idéalisée vu dans ses premières peintures, telles que la «Naissance de Vénus». Maintenant les chiffres de Botticelli étaient plus susceptibles de supporter des expressions d'agonie de piété intense, comme dans "Vierge à l'Enfant avec le jeune St John".
Entre venu fonctionne comme "La Calomnie" (photo ci-dessus). Cela montre Midas sur son trône, recevant les conseils de l'ignorance et la méfiance, avec un capuchon Envy serrant la main de la calomnie, qui à son tour, avec tromperie et la fraude traitant, traîne la victime non identifiée par les cheveux, tandis que la Pénitence tourne vers espérons Stark nu la vérité. Bien que n'étant pas ouvertement religieux, le sentiment est moralement correct et donc Savonarole approprié, comme c'est l'humeur turbulente, si éloigné du lyrisme somptueux de Botticelli plus tôt, travaille mythologiques. Lorsque ces faits ont été, comme le chroniqueur Giorgio Vasari a plus d'un demi-siècle plus tard, il a travaillé avec bonheur pour de nombreuses familles florentines peinture "femmes très nude".
"L'argent et beauté" a été proposée en 2006, juste après la naissance de la fondation qui gère le Palazzo Strozzi, un bâtiment du 15ème siècle au milieu de Florence construit par ses rivaux mercantiles des Médicis. Cinq ans d'incubation, cependant, n'ont réussi à améliorer la rapidité de l'émission, permettant des réflexions non seulement sur le rôle des banquiers en général, mais même sur certains termes familiers bancaires dont les origines sont toscane. Les plus notables peuvent être «à risque», qui découle de la Toscane rischio, le montant jugé nécessaire pour couvrir les coûts lorsque le prêt d'argent, c'est à dire, un euphémisme pour l'intérêt. Un autre est "florin". D'abord inventé à Florence, largement diffusé dans les florins en Europe depuis des siècles en Grande-Bretagne-, jusqu'en 1971 et peut encore peut-être faire un retour post-Euro.
Ce n'est pas seulement son calendrier, cependant, que rend ce spectacle si grand succès. Ses thèmes, et l'abondance d'objets et de peintures sur lesquelles les conservateurs pourraient s'inspirer, permettre à chaque point d'être illustré par une magnifique œuvre d'art: un panneau commandé par la Monnaie; un tableau d'autel montrant Filippo Strozzi, qui a payé pour elle, presque aussi visible que toute la Famille Sainte, clés, serrures, des lettres de change; une livre de comptes pointant les dangers de défaut souverain (trois banques avaient fait faillite lorsque Édouard III d'Angleterre est revenue sur des prêts importants); un codex contenant les lois somptuaires qui interdisaient les vêtements flashy et les funérailles ostentatoires. (Même Fra Angelico-voir l'article-si la prochaine pieuses qu'il ne pouvait peindre un crucifix sans larmes coulaient sur ses joues, a choisi de dépeindre obsèques de la Vierge à la manière d'une façon éhontée opulente du 15ème siècle florentin funérailles.)
Les images sont impitoyables. Évêques sont montrés avares être fouettés avec leurs propres sacs d'argent; saint Antoine provoque le cœur d'un usurier se trouve dans un coffre-fort, un usurier répond la figure de la Mort. L'équilibre de ces images innombrables de scènes de dévotion, la Nativité, la Vierge et d'autres figures religieuses. Et aussi montré les événements auxquels l'ère magnifique Lorenzo a pris fin: l'entrée de Charles VIII à Florence, Savonarole prêche contre le luxe dans une ville qui proviennent tant de richesse de leur part de décision, et propre exécution du moine fondamentaliste dans le très carré dans lequel les Feux de Vanités ont eu lieu. Ceci est le récit d'un conte visuel d'une beauté et d'effusion de sang, du lucre et le libertinage, la moralité, l'hypocrisie et de propitiation.
Le récit n'est pas tout le travail du Quattrocento. Les expositions bénéficient énormément des commentaires de deux conservateurs, Ludovica Sebregondi, un spécialiste dans l'art religieux de la Renaissance, et Tim Parks, une romancière britannique, auteur de "L'argent des Médicis" (2005). Alors que l'on met les expositions d'art dans leur contexte historique, l'autre explique l'importance sociale et plus large. Avec des styles différents, et des vues parfois contradictoires, elles ajoutent considérablement au plaisir du spectacle.
Et si les banquiers d'aujourd'hui prennent garde? Bien que l'usure a depuis longtemps perdu son pouvoir d'inspirer aucun effort de pénitence chez les chrétiens, les usuriers modernes sont accusés d'autres péchés: le pape Benoît appelle à «renouveau moral» en Italie et à l'Eglise d'Angleterre agonise sur le impiété de la City de Londres. Pourtant, la plupart des banquiers semblent redouter la damnation dans la censure aussi peu que dans l'ici et maintenant ci-dessous. Dommage. Sans la crainte de Dieu, ils sont peu susceptibles de payer pour une nouvelle Renaissance.
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